ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಅನುಭಾವಿ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ಹೆಸರು ಅಜರಾಮರ. ಇವರು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ತತ್ವಪದಕಾರರಾಗಿರದೆ, ತಮ್ಮ ಕಾಯಕ, ಆಚಾರ-ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಗಹನವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೇಗಿಲು ಯೋಗಿ.
ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆದಿಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 1700ರ ಸುಮಾರಿಗೆ) ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಇವರು, ಕಲ್ಯಾಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲಬುರಗಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಡಕೋಳ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಪೋಭೂಮಿಯನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಜಾತಿ, ಮತ, ಪಂಥಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಮಾನವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬೋಧಿಸಿದರು.
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ತತ್ವಪದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾಯಕ ನಿಷ್ಠೆ, ಸೂಫಿ ಪರಂಪರೆಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಕ್ತಿಭಾವಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮೇಳೈಸಿವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಕಾಲಘಟ್ಟವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊಘಲರ ಪ್ರಭಾವ ಕುಂದಿ, ಮರಾಠರು ಪ್ರಬಲರಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ವಾತಾವರಣವಿತ್ತು. ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಬದುಕು ದುರ್ಭರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಢ್ಯಗಳು, ಕಂದಾಚಾರಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದವು.
ಸಂಪ್ರದಾಯಸ್ಥ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜಟಿಲತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಸವಣ್ಣನವರ ಕಲ್ಯಾಣ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದ ಶರಣರ ಅನುಭಾವಿ ಪರಂಪರೆಯು ತತ್ವಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಇದೇ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಗಳ ಭಾರವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ನೇರ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಜನಪದ ಶೈಲಿಯ ತತ್ವಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದರು.
ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ: ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ಜೀವನ ದರ್ಶನ
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನೇಗಿಲುಯೋಗಿ (ರೈತ) ಮತ್ತು ಮಡಿವಾಳ (ಅಲೆಮಾರಿ). ಬಸವಣ್ಣನವರ ಕಾಯಕ ತತ್ವವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾಲಿಸಿದ ಇವರು, ಕಾಯಕವನ್ನು ಕೇವಲ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ವೃತ್ತಿಯೆಂದು ನೋಡದೆ, ಅದು ದೇವರನ್ನು ತಲುಪುವ ಒಂದು ಸಾಧನ, ಒಂದು ಯೋಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕಡಕೋಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಸಿದ ತೋಟ, ತೋಡಿಸಿದ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ನಡೆಸಿದ ದಾಸೋಹದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ ಕಾಯಕನಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ.
ಇವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ವಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು:
“ಮಾಡೀ ಉಣ್ಣೋ ಬೇಕಾದಷ್ಟು | ಬೇಡೀ ಉಣ್ಣೋ ನೀಡಿದಷ್ಟು |
ಮಾಡಿದವಗ ಮಡಿಗಡಬ | ಮಾಡದವಗ ಬರೀಲಡಬ…||”
ಈ ಪದವು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಗೌರವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಬಂದದ್ದನ್ನೇ ಸೇವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನೂ ಕೂಡ ದುಡಿದು ಗಳಿಸಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಉನ್ನತ ಸಂದೇಶ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದನ್ನು ಭೋಗಿಸುವುದು ಪಾಪ ಎಂಬ ಜಾಗೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿತು.
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರಿಗೆ ದೈವವೆಂದರೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರೋ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯ ಪರಿಶ್ರಮ. ಹೀಗೆ ಕಾಯಕದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಬೋಧಿಸಿದ ಅವರು, ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿ ಎಂದರೆ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವವನೇ ಹೊರತು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕೂರುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾರಿದರು.
ಮೃಡ ಮಹಾಂತೇಶನ ಅಂಕಿತ
ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ತಮ್ಮ ತತ್ವಪದಗಳಲ್ಲಿ ‘ಮೃಡ ಮಹಾಂತೇಶ‘ ಎಂಬ ಅಂಕಿತನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಂಕಿತನಾಮವು ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯನಾಮವಾಗಿರದೆ, ಅವರ ಅನುಭಾವದ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
- ಮೃಡ: ಅಂದರೆ ಶಿವ ಅಥವಾ ಮಂಗಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು.
- ಮಹಾಂತೇಶ: ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅಂತರಂಗದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಾದವನು.
ಇದರ ಅರ್ಥ, ನಿಜವಾದ ದೈವವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ನಮ್ಮೊಳಗೆ, ನಮ್ಮ ಅನುಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ‘ಮೃಡ ಮಹಾಂತೇಶ’ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಇಷ್ಟಲಿಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದು, ಹೊರಗಿನ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂತರಂಗ ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲತೆ
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ಅನುಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮಡಿವಾಳ ಕಾಯಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಇವರು, ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೊಳಕನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
“ಎಂತ ಮಾಡಿದರ ಮಡಿ ಆಗ್ತದ/ ಹೇಳು ತಾಯಿ ನನಗ//
ನೀರಿಲ್ಲದ ಮನಸ ತೊಳೆಯಲಾರೆನವ್ವ/ ಕೇಳು ತಾಯಿ ನನಗ//
ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕಡಕೋಳಕ್ಕೆ ಹೋದರ/ ಕಡಿಮೇನವ್ವ ಅಲ್ಲಿ ತೊಡಕೇನವ್ವ//”
ಈ ಸಾಲುಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಶುದ್ಧಿಗಿಂತ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾರುತ್ತವೆ. ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂದೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಮಶವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪುಣ್ಯ ಎಂದು ಇವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೌಢ್ಯಗಳ ಖಂಡನೆ
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ತತ್ವಪದಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆ, ಮೌಢ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ ಬಂಡಾಯ ಗೀತೆಗಳಿದ್ದಂತೆ. ಇವರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಧ ವಿಶ್ವಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು.
ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವು
ಕಾಯಕ ಆಧಾರಿತ ಶರಣ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಯಾವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಯಾವ ಕಾಯಕ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಾರಿದರು. ಬಡವ, ಬಲ್ಲಿದ, ಮೇಲು-ಕೀಳು ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
“ಹೆಂಡ ಹಿಡಿದವ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದೇನ/ ಸಂಡಿಗೆ ಕೊಟ್ಟವ ಕೀಳಾದನೇನ//”
ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಗಳ ವಿಡಂಬನೆ
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಬಾಹ್ಯಾಡಂಬರಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೂರ್ತಿ ಪೂಜೆ, ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಯಾತ್ರೆ, ಕೇಶ ಮುಂಡನ ಮುಂತಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ‘ದೇಹದ ಹಪಹಪಿಕೆ’ ಎಂದು ಕರೆದು, ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಡೆಯುವ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾಯಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು.
“ಕಲ್ಲು ಮಣ್ಣು ದೇವರೆಂದು ಪೂಜೆ ಮಾಡುವರೋ/ ಬಲ್ಲಿದರು ಬಂದರೆ ಕೊಲ್ಲು ಎಂಬುವರೋ//
ಪುಣ್ಯದಿಚ್ಛೆಗಾಗಿ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವರೋ ನದಿಯೊಳು/ ಕಣ್ಣು ಮೂಗು ಬಾಯಿ ಮುಕುಳಿ ತೊಳಕೊಂಬುವರೋ//”
ಈ ಪದಗಳು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಪೂಜೆ ನಿರರ್ಥಕ ಎಂದು ಅವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ಗುರು–ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಪದಗಳ ಪ್ರಸಾರ
ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಕೇವಲ ಕವಿಯಾಗಿರದೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನುಭಾವಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇವರ ಗರಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಣಜಿಗಿ ಗೌಡಪ್ಪ ಸಾಧು, ಖೈನೂರು ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ, ಶಿರಿವಾಳ ಸಿದ್ದಪ್ಪ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಯರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದು, ಇವರ ತತ್ವಪದಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಡಿನ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗೆ ತಲುಪಿಸಿದರು.
- ಶಿಷ್ಯರ ಕೊಡುಗೆ: ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ತತ್ವಪದಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇವರ ಶಿಷ್ಯರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಹೋದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉಳಿದು ಬೆಳೆಯಿತು. ಶಿಷ್ಯರೂ ಕೂಡ ‘ಮೃಡ ಮಹಾಂತೇಶ’ ಅಂಕಿತವನ್ನು ಬಳಸಿ ಪದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವುದು ಪರಂಪರೆಯ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
- ಜನಪದ ಸಂವೇದನೆ: ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ತತ್ವಪದಗಳು ಶುದ್ಧ ಜನಪದ ಭಾಷೆ, ಸರಳ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಲಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಇವು ಜನಪದ ಗಾಯಕರ ಮೂಲಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ತತ್ವಪದಗಳು ಬದುಕಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತದ ಗಹನತೆ, ಸೂಫಿ ಕವಿಗಳ ವಿರಹ ವೇದನೆ, ಶರಣರ ಕಾಯಕದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಮತ್ತು ಜನಪದರ ಲಾವಣಿಯ ಸೊಗಡು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮಹತ್ವ
ಆಧುನಿಕ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಬಾಳಿಯವರ ‘ಅನುಭಾವಿ ಕವಿ ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು’, ಡಾ. ಎಂ. ಎಂ. ಕಲಬುರ್ಗಿ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಈ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ.
ಇಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕೃತ ಬದುಕಿನ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ಸಂದೇಶಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತ.
- ಕಾಯಕ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಗೌರವ: ಐಷಾರಾಮಿ ಬದುಕಿಗೆ ಬೆನ್ನುಬಿದ್ದಿರುವ ಇಂದಿನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ದುಡಿಮೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಅವರ ಸಂದೇಶ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.
- ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು: ಜಾತಿ, ಧರ್ಮಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರೇಮವೇ ನಿಜವಾದ ಪೂಜೆ ಎಂಬ ಅವರ ತತ್ವ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಕಡಕೋಳ ಜಾತ್ರೆ
ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೂ, ಕಡಕೋಳ ಗ್ರಾಮ ಅವರ ಅನುಭಾವದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೆರೆಯ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಜಾತ್ರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿರದೆ, ತತ್ವಪದಗಳ, ಪ್ರವಚನಗಳ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಭಾವದ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾವೇಶ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ದಾಸೋಹವು ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ದಾಸೋಹ ತತ್ವದ ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ-ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಕಳಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಡಕೋಳ ಮಡಿವಾಳಪ್ಪನವರು ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಅನುಭಾವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನನ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಮಹಾಚೇತನ. ಇವರ ತತ್ವಪದಗಳು ಬದುಕಿನ ಕಠಿಣ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಜನಪದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿವೆ. ಕಾಯಕದಿಂದಲೇ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಾರಿದ ಇವರು, ಕಲ್ಯಾಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ನೆಲದ ‘ಅನುಭಾವಿ ಮಹಾಜ್ಯೋತಿ‘ ಆಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳು ಕನ್ನಡಿಗರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಮರ.